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微电影“迎娶”外围女还需修炼风骨
想必很多人都有同感：上网看视频，打开一些网页，扑面而来的是一些带“颜色”的片子，有的尺度还很大。
目前，这些电影里，最引人注目、点击率最高的，是讲述外围女生活的片子—不妨称之为“外围女电影”。这些“外围女电影”，讲述了外围女是怎样“炼成”的、讲述了她们的“色艺生涯”，她们的爱情、友情、亲情。
不知什么原因，有些人认为这些电影是微电影，而且是微电影的代表；因为这些电影充斥着拜金主义、纸醉金迷和“情色”，便对整个微电影说“不”，指责微电影创作缺失道德底线和健康底线。
暂且不论这些电影是不是微电影，先看一下其创作是否缺失道德和健康底线。
我们知道，“外围女电影”表现的自然是外围女的生活，这外围女的生活是什么样子，外人不得而知，但从人之常情和生活逻辑上判断，应该说，不外乎就是电影里的那个样子，甚至有过之而无不及，毕竟电影还要做美化处理，比如很多片子的结尾是光明的，加了“光明的尾巴”，现实生活中却未必如此。
至于外围女的言行，那当然充斥着拜金主义、纸醉金迷和“情色”了，难道要外围女大讲“仁义道德”？大谈“富贵不能淫，贫贱不能移”？或者像《山楂树之恋》、《我的父亲母亲》的女主角那样、走纯情和清纯路线？那还是外围女吗？这个行当还存在吗？
所以，这些“外围女电影”，如果是相对真实地展现了外围女—这个另类边缘群体的生存状态和心路历程，哪怕表现了她们“淫邪”的一面，哪怕只是片面的，创作者也不应被扣上“缺失道德底线”的帽子，毕竟只是一种创作，也难免不尽如人意；反过来，如果创作者有“主观恶性”，要通过外围女去“诲淫诲盗”，那自然是要批的。
那么，这些“外围女电影”是不是微电影呢？
严格说来，不是，因为其中的大多数，不符合微电影约定俗成的特征—既不是微时长，也不是微投资和微制作。
但，能不能归到微电影里呢？我看可以。
因为这类电影不是“大电影”，进不了院线；不是“数字电影”，上不了电视；不是“艺术电影”，艺术上乏善可陈；也不是“先锋实验电影”，其内容和手法上了无新意；在类型上，她们属于“无家可归”者，属于不入“法眼”者；在这种情况下，微电影可以接纳她们，甚至“迎娶”她们。
我们知道，微电影发展至今，奉行“有容乃大”的原则，没有专业和行业壁垒，不拒人千里之外；虽然“外围女电影”未必符合微电影的主要特征，但至少表现的是边缘另类的小人物，而且创作者也多是“人微言轻”的主儿，不是什么大家、大腕儿、大手笔；所以，将“外围女电影”纳入微电影的范畴，说得过去；另一方面，也丰富了微电影的内容。
但，这种归类，是微电影去接纳她们，而不是有些人认为的那样：她们本来就是微电影，是微电影的代表，代表着微电影缺失道德底线……
说到微电影“迎娶”她们，也未尝不可。
我们知道，自古以来，这“才子佳人”都是一出好戏。这“佳人”，并不都是“大家闺秀”和“小家碧玉”，也有众多青楼女子；这“才子”，也并非只是一干附庸风雅的花花公子、“富二代”，也不乏像苏东坡、黄庭坚这样的风流才子、真名士。所以自古以来，才子佳人的好戏，一如秦淮河的灯光烛影，任凭雨打风吹，总能透出些凄美的诗意；而且，这出淤泥而不染的荷花，大致要比富贵庭院里长起来的牡丹，更能让人心动、感动。
何况，如今的外围女，也未必就没有杜十娘般心地良善、重情重义的佳人；所以，微电影“迎娶”外围女，迎娶如杜十娘般的外围女，未尝不可，不是问题。
当然，目前微电影创作还不成熟，这“外围女电影”的创作者们，也只学得如黄庭坚一般，给伎者写些香艳露骨的词句；却未修得东坡先生的风骨，“自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉”，写出才子佳人的好戏、流芳网络，这不能不说是一种遗憾。
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