屈子书院讲坛第29期开讲 吕锡琛谈中式雅生活与文化康养

吕锡琛教授从历代的长寿名人引入中式雅生活，指出优秀传统文化不仅是中华民族的灵魂和精神支柱，而且是滋养生命的智慧结晶。中式雅生活以儒、释、道、医等经典为灵魂，包括诗、茶、拳、唱、琴、棋、书、画、游等活动，充满美感、丰富多彩，它重视心性的修炼，追求心志平和、与人为善、乐观豁达、恬淡寡欲，宠辱不惊，让人看懂世态人情，看淡名利浮沉，勘破生老病死，从容豁达度光阴，这是文化大师健康长寿的重要因素。吕锡琛教授将其称之为文化康养，康的含义是和谐、安宁、安乐，康养是通过养护来达到我们身心的和谐，达到生命的安宁、安乐。

中南大学哲学系吕锡琛教授(右)在屈子书院开讲

吕锡琛教授主要从经典、诗词、歌唱、音乐、书画、品茗六个方面，阐发了中式雅生活的文化康养之道。她指出儒、释、道、医等经典是文化康养的灵魂，并以《道德经》和《黄帝内经》为例，阐述其中蕴含的养生智慧。一是要顺应自然。“道”的法则是自然而然。人类必须顺应生命和事物的内在规律和变化来安排活动，养护生命。如果任意妄为，就会打破生命原有的平衡，危害生命。二是要守柔宽容。《道德经》认为“弱者道之用”，故将柔弱不争奉为古往今来与天相配的极则，强调“守柔曰强”。老子启发人们放弃你死我活的两端对立思维，兼容并包：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。”这是通过和平手段化解矛盾，是一种润物无声的仁慈。三是致虚守静。 老子倡导“致虚极，守静笃”，认为这是万物生长不息，往复不止的生命之道，有益于保养人的生命。

其次，诗词是抒情之窗，可以释放和缓解孤独感、失落感等负面情绪，是一种养心之方和疗伤之药。同时，吟诗时要肌体舒展，站立姿势，腹部呼吸，准确发音，有助于增强人的肺活量，改善心肺的呼吸功能，使大脑的兴奋与抑制达到相对平衡，将神经细胞调节到最佳状态。歌唱是音乐与语言相结合的艺术，好的歌词往往也是优美的诗。

歌唱是人类利用上天赐予的随身携带的乐器奏响天籁之音，不仅是高雅的文娱活动，而且具有非常显著的养生功能。她指出，音乐养生和疗疾在中国早已有着悠久的历史，早在《荀子·乐论》中就阐发了音乐与情绪的关系，中华医学巨著《黄帝内经》在总结前人经验和理论的基础上，对音乐与人的身心健康之具体联系进行了系统的论述。中国古代的音乐养生理论是以天人合一的阴阳五行学说为基础的，在人体、人性、音乐与宇宙自然的宏大系统之中阐明其内在的关联，音乐可以在自然属性层面调理人体机能，也可以在价值属性层面给人情、人性扶正祛邪。

中南大学哲学系吕锡琛教授

吕锡琛教授认为，书法和绘画是中华民族宝贵的文化艺术遗产，连接着中华文明最精致优雅的部分，是中国古代社会传承文化的重要载体。习练书法和绘画是一种高雅的修身养性活动，书写时要求凝神静气，心志平和，排除杂念。运笔过程中，整个手臂、腕、指的肌健以及肩关节处于张弛有度的运动之中，周身各部的肌肉得到有效的锻炼，促进血气通融、舒筋活络，并能激活大脑高级神经细胞，使书写者心神高度统一、肌体内外和谐。

饮茶是中国人重要的文化习俗和保健方法，国人饮茶的历史已有4700多年，中国经典中的清静和谐精神也贯穿和融会于茶道之中。中国人并未仅从促进躯体健康的层面来饮茶，中国的“茶道”便是通过沏茶、赏茶、品茶等一套生活礼仪来修炼身心，立体地展现出茶文化的修身养性功能。茶道以茶艺为载体。茶艺是制茶、烹茶、品茶等操作程序；是茶道的基本和必要的条件，通过制茶、烹茶、品茶，人们可以通过感官和心灵去体悟茶道的精神、道理、规律。

吕锡琛教授认为以经、诗、茶、拳、唱、琴、棋、书、画、游为主要内容的中式雅生活是先贤留给我们的宝贵文化遗产，可以为人类的整体身心健康提供丰富的资源。践行这些生命智慧，有助于我们获得丰满、优雅和美好的人生，更能为中华文化自信提供坚实的精神支柱！

现场观众认真聆听

屈子书院始创于北宋年间，曾称汨罗书院、清烈书院、屈原书院等，仅比岳麓书院晚三十多年。重建后的屈子书院于2017年端午节正式对外开放，为中国目前最大的卯榫结构书院，地处湖南省汨罗市玉笥山北麓的屈子文化园内，具有讲学、展览与藏书三大功能。

此次讲坛由中共湖南省委网络安全和信息化办公室、湖南省文史研究馆指导，由中共汨罗市委宣传部与汨罗屈子书院联合主办；汨罗市文旅集团有限公司、汨罗屈子文化园事务中心承办；汨罗市文化旅游广电局、湖南嘉树文化广告传媒有限责任公司、汨罗芒果文旅有限公司协办；并由凤凰网湖南频道、汨罗市融媒体中心提供网络直播与宣传支持。